¿Ha progresado la integración de la minoría islámica en la cultura democrática de Francia en las últimas décadas? La revista satírica Charlie Hebdo pareció pensar así cuando, a principios de septiembre, decidió volver a publicar las caricaturas de Mahoma que condujeron a un intento de asesinato islamista en 2015 en el que murieron 12 personas. La razón de esto fue el juicio que había comenzado recientemente a causa de este ataque.
Ya el 25 de septiembre hubo un acto de violencia: sin saber que Charlie Hebdo había cambiado de dirección, dos hombres de origen paquistaní hirieron gravemente a dos empleados de una estación de radio que ahora tiene su sede allí frente al antiguo edificio de la revista. Podrían ser atrapados. Luego, el 16 de octubre, un joven de 18 años mató a Samuel Paty, un profesor del suburbio parisino de Conflans-Sainte-Honorine, que había estado mostrando las caricaturas en una lección sobre libertad de expresión. La familia chechena del asesino llegó a Francia hace doce años y se les había concedido asilo político. El perpetrador fue asesinado a tiros por la policía. Queda por preguntarse por qué los servicios de seguridad, utilizando sus capacidades electrónicas, no pudieron advertir el preludio digital del crimen que habían inspirado los imanes radicalizados.
La libertad de opinión es uno de los mayores bienes de las sociedades democráticas, debe ser defendida como tal y, por supuesto, también tratada en las escuelas. Pero recientemente ha experimentado limitaciones. Las redes sociales y las plataformas de Internet ahora tienen que eliminar los mensajes de odio de Internet y mostrarlos en casos graves. El alcance del área gris donde comienza el discurso de odio es un tema de debate, especialmente cuando se trata de la libertad artística. Sin duda, la gran mayoría de los musulmanes que viven en Europa se tragan cualquier ira que puedan ver en las caricaturas de Mahoma sin pensar en represalias. Y, sin embargo, era solo cuestión de tiempo antes de que el terror islamista se escenificara nuevamente con el pretexto de insultar al Islam.
La forma más noble de sátira y bromas siempre ha sido la polémica aguda contra los que están en el poder. Hoy, los políticos que están expuestos a esto, sabiamente, en su mayoría lo ignoran con indiferencia. O van a los tribunales, como el presidente turco Erdoğan, cuando lo vincularon con una cabra llamada Chantal. Es diferente con los chistes y las parodias sobre las minorías, que a menudo son cuestión de gustos pero que pueden tener efectos peligrosos en determinadas circunstancias. Este es especialmente el caso cuando estas minorías no están completamente integradas. Aquí es donde se hace visible el potencial de riesgo de las sociedades multiculturales, frente a las cuales una cultura hegemónica debería -sobre todo en su propio interés- mostrarse muy responsable.
No solo en Francia, los estudiantes preguntarán a sus maestros cómo pudo haber ocurrido un ataque tan horrible como el de Samuel Paty. Uno no quiere estar en los zapatos de estos educadores, sobre todo porque es dudoso que estuvieran adecuadamente preparados para un conflicto de esta naturaleza explosiva. Suele haber musulmanes en sus clases, a los que tienen que transmitir un mensaje lo más aceptable posible. No se les debería permitir participar en la discusión, como lo hizo Samuel Paty por aparente cautela.
